더빛교회두 곳의 예배, 한 분의 하나님
본문: 역대상 16장 37절 ~ 43절
여는 말
어제 우리는 노래의 끝을 보았습니다.
"여호와께서 통치하신다"는 그 웅장한 선포가 "우리를 구원하여 만국 가운데에서 건져 내시고 모으사"라는 기도로 갔습니다. 찬양이 간구로 끝났습니다. 그리고 모든 백성이 아멘 했습니다.
예배가 끝났습니다. 그 다음이 오늘 본문입니다.
13장에서 시작해 달려온 이 이야기는 한 곳으로 모으는 것이었습니다. 궤를 예루살렘으로, 예배를 한 자리로. 그런데 오늘 마지막 장면에서 예배 처소가 두 곳입니다. 궤는 예루살렘에 있고, 번제단은 기브온에 있습니다.
그리고 이 긴 이야기의 마지막 문장이 무엇입니까. "이에 뭇 백성은 각각 그 집으로 돌아가고."
마지막 아침에 우리는 이 두 가지를 봅니다. 나뉜 예배와, 집으로 돌아가는 사람들.
1. 궤 앞에서 항상, 날마다 그 일대로 (16:37~38)
"37 다윗이 아삽과 그의 형제를 여호와의 언약궤 앞에 있게 하며 항상 그 궤 앞에서 섬기게 하되 날마다 그 일대로 하게 하였고" (대상 16:37)
성도 여러분, 이 한 절에 열쇠가 되는 말이 둘 있습니다. "항상"과 "날마다 그 일대로"입니다.
우리가 사흘째 이 단어를 만나고 있습니다. 그저께 16장 6절에서 제사장들이 "항상" 나팔을 불었고, 오늘 37절에서 아삽이 "항상" 궤 앞에 섰습니다. 그리고 이따가 40절에서 번제도 "항상" 드려집니다.
감격의 "그 날"이 "항상"으로 감싸여 있습니다. 하루의 사건을 매일의 계속되는 직무가 둘러싸고 있습니다.
"38 오벧에돔과 그의 형제 육십팔 명과 여두둔의 아들 오벧에돔과 호사를 문지기로 삼았고" (대상 16:38)
여기 낯익은 이름이 나옵니다. 오벧에돔. 웃사가 죽고 다윗이 두려워서 궤를 자기에게로 옮기지 못했을 때, 그 궤가 석 달 동안 머물렀던 집이 바로 오벧에돔의 집이었습니다.
"하나님의 궤가 오벧에돔의 집에서 그의 가족과 함께 석 달을 있으니라 여호와께서 오벧에돔의 집과 그의 모든 소유에 복을 내리셨더라"(대상 13:14)
복을 받은 그 집 사람이 이제 궤의 문지기가 되었습니다. 복을 받은 사람이 지키는 사람이 되었습니다.
언약궤가 임시로 보관되어 있던 오벧에돔의 집에 하나님의 복이 임한 결과, 오벧에돔 혹은 그의 후손들이 궤의 영구적인 문지기가 되었습니다. 고대 근동에서 '문지기'는 성소의 거룩함을 침범하는 부정한 것들을 막아내는 수비대였습니다.
"주의 궁정에서의 한 날이 다른 곳에서의 천 날보다 나은즉 악인의 장막에 사는 것보다 내 하나님의 성전 문지기로 있는 것이 좋사오니"(시 84:10)
성도 여러분, 복 받은 자리에서 멈추지 않고 지키는 자리로 나아가는 것 — 이것이 은혜를 받은 사람의 다음 걸음입니다. 은혜만큼 주님을 사랑하고 섬길 수 있습니다.
"무릇 많이 받은 자에게는 많이 요구할 것이요 많이 맡은 자에게는 많이 달라 할 것이니라"(눅 12:48)
2. 궤는 예루살렘에, 제단은 기브온에 (16:39~42)
"39 제사장 사독과 그의 형제 제사장들에게 기브온 산당에서 여호와의 성막 앞에 모시게 하여 40 항상 아침저녁으로 번제단 위에 여호와께 번제를 드리되 여호와의 율법에 기록하여 이스라엘에게 명령하신 대로 다 준행하게 하였고" (대상 16:39~40)
궤는 예루살렘에 있습니다. 그런데 모세의 성막과 번제단은 기브온에 있습니다. 하나의 성소를 향해 달려온 이야기의 결말에 두 개의 예배 처소가 남았습니다.
무엇이 잘못된 것은 아닐까요? 하나되어 온 걸음이 2개로 나뉩니다. 사울왕에 의해 방치되었던 언약궤는 예루셀렘에 돌아왔습니다만 제단은 나뉜 것은 불완전한 하나됨입니다. 솔로몬에 의해 성전이 세워질 때까지 어쩔 수 없는 과도기적 상황이기도 했지만 훗날 우상숭배의 기브온 산당으로 세상과 혼합되기도 합니다.
더 근본적으로는 의식과 하나님의 임재가 분리되어 예배와 구체적인 삶이 이원화되는 것입니다. 구원에 대한 감격과 뜨거운 기도의 능력만 아니라 날마다 자신을 돌아보며 죄와의 싸움을 하는 거룩을 이루어가는 것이 함께 이루어져야 합니다. 더욱 하나되기를 힘쓰지 않으면 안됩니다. 예배와 삶이, 예수님 안에서 우리 모두...
상황적 어려움에도 그러나 다윗은 최선을 다해 말씀대로 순종합니다.
"여호와의 율법에 기록하여 이스라엘에게 명령하신 대로 다 준행하게 하였고."
상황의 한계 속에서 진짜 중요한 것은 '여호와의 율법'에 대한 철저한 준수입니다.
다윗은 모세의 성막을 방치하지 않았고 토라가 명한 아침과 저녁의 제사를 철저히 이어가게 하였습니다. 이를 통해서 성전 이전의 과도기 속에서도 모세에 의해 세워지고 다윗과 솔로몬 왕국까지 이스라엘 제사 제도가 끊어지지 않고 계속되게 하였습니다.
더 담대한 믿음으로 나가봅시다.
은혜는 너희 종교나 믿음에 묶여 있지 않다. 은혜가 그것들보다 앞선다. … 은혜는 특정 장소나 환경에 묶여 있지 않다. 그리고 은혜는 그 상징인 궤에도 묶여 있지 않다. 은혜는 자유롭다.
제단은 궤가 있기 때문에 세워지는 것이지, 그 반대가 아닙니다. 은혜의 선물이 믿음의 응답에 앞섭니다.
"우리가 아직 죄인 되었을 때에 그리스도께서 우리를 위하여 죽으심으로 하나님께서 우리에 대한 자기의 사랑을 확증하셨느니라"(롬 5:8)
비록 예배의 상황이 허락되지 않아도 믿음으로 말미암아 은혜로 살아갈 수 있습니다. 또한 예배를 드린다해도 믿음이 없이는 은혜로 살아갈 수 없습니다.
"41 또 여호와의 인자하심이 영원하시므로 그들과 함께 헤만과 여두둔과 그리고 택함을 받아 지명된 나머지 사람을 세워 감사하게 하였고 42 또 그들과 함께 헤만과 여두둔을 세워 나팔과 제금들과 하나님을 찬송하는 악기로 소리를 크게 내게 하였고 또 여두둔의 아들에게 문을 지키게 하였더라" (대상 16:41~42)
두 곳이 나뉘어 있는데 두 곳에서 같은 후렴이 울립니다. "여호와의 인자하심이 영원함이라." 어제 34절에서 들은 그 말입니다. 그 끝없는 사랑이 하나님의 백성 전체를 받쳐 주는 분으로 그린다. 그는 분명히 "사랑은 언제까지나 떨어지지 아니한다"는 바울의 말에 동의했을 것이다.
"사랑은 언제까지나 떨어지지 아니하되 예언도 폐하고 방언도 그치고 지식도 폐하리라"(고전 13:8)
나뉜 두 곳을 하나로 묶은 것이 제도가 아니라 "그의 인자하심이 영원함"입니다. 사랑입니다.
3. 각각 그 집으로 돌아가고 (16:43)
"43 이에 뭇 백성은 각각 그 집으로 돌아가고 다윗도 자기 집을 위하여 축복하려고 돌아갔더라" (대상 16:43)
13장에서 시작한 이야기가 여기서 끝납니다. 다윗이 온 이스라엘과 의논해서 궤를 우리에게로 옮겨 오자고 했습니다. 새 수레에 실었다가 웃사가 죽었습니다. 석 달 동안 오벧에돔의 집에 머물렀습니다. 다시 준비해서 레위 사람들이 어깨에 멨습니다. 찬양대를 세우고 문지기를 세우고 온 이스라엘이 노래하며 올라왔습니다. 궤를 장막에 두었고, 제사했고, 떡을 나눴고, 긴 노래를 불렀고, 모든 백성이 아멘 했습니다. 그리고 마지막 문장이 이것입니다. "각각 그 집으로 돌아가고."
수십만의 인파가 자연스럽게 흩어지는 모습을 묘사합니다. 각 사람은 각자의 집으로, 일상으로 돌아갑니다.
그러나 다윗의 동선을 묘사하는 동사 바야쇼브는 단순한 휴식이나 일상으로의 복귀가 아님을 짐작하게 합니다. 다윗이 집으로 '돌아간' 것은 '그의 집을 축복하기 위함'이었습니다.
하나님의 언약궤를 중심에 두고 그로 인한 복을 다윗은 허비하지 않습니다. 자신의 집으로 그 주님을 모십니다. 예배의 감격이, 찬양이, 구원의 능력과 기쁨을 자신의 집으로, 일상으로 가져옵니다.
궤를 예루살렘으로 이송하는 과정은 모두 축복으로 마무리됩니다. 첫째는 여호와께서 오벧에돔과 그의 집을 축복하셨고(13:14), 둘째는 다윗이 자신의 순종을 다한 후에 자기의 집에 그 축복을 가져왔습니다.
실패한 날에는 하나님이 한 집을 축복하셨고, 성공한 날에는 왕이 자기 집을 축복합니다. 그리고 모든 이스라엘 가정을 위한 복으로 끝이 났습니다.
온 백성이 하나님 앞에 모여 예배하고, 하나님의 복을 받아 각자의 자리로 돌아가야 합니다. 이 순환이 이상적인 예배 공동체의 모습입니다.
맺는 말
성도 여러분, 오늘로 우리의 9월 역대상 여정이 끝납니다. 열여덟째 아침입니다.
9월 13일에 우리는 아담에서 시작해서 감옥에서 다시 시작하는 족보로 이 길을 열었습니다(1~3장). 어머니가 '고통'이라 부른 사람이 하나님을 불렀고(4장), 부르짖은 세대가 이겼고 배반한 세대가 사로잡혔고(5장), 궤가 안식한 자리에서 노래가 시작되었고(6장), 훼손된 명부에서도 이름이 세어졌고(7~8장), 마알(배신)로 무너진 자리에서 에무나(신실함)가 아침마다 문을 열었습니다(9장). 사울은 묻지 않아서 무너졌고(10장), 온 이스라엘이 헤브론에 모여 언약으로 왕을 세웠고(11~12장), 궤는 새 수레 위에서 넘어졌고(13장), 파라츠의 하나님이 블레셋을 흩으셨고(14장), 다윗은 열심 대신 말씀으로 돌아가 궤를 어깨에 멨고(15장), 궤 앞에 "항상"의 직무가 세워졌고(16:1~6), 옛 노래가 "너희는 기억하라"로 되돌아왔고(16:7~22), "여호와께서 통치하신다"가 온 우주에 울렸고(16:23~36), 그리고 오늘 모두가 집으로 돌아갑니다(16:43).
아담에서 시작해서 각자의 집으로 끝났습니다.
오늘 생명의 삶 묵상 에세이가 A. W. 토저를 통해 이렇게 권합니다.
"사랑의 겸손한 추진력으로 그대의 마음을 하나님께 들어 올리십시오. 하나님이 주시는 좋은 것이 아니라, 하나님께 말입니다. … 하나님 외의 그 어떤 것도 그대의 지성이나 의지에 영향을 끼치지 않게 하는 것이 하나님을 가장 기쁘시게 하는 영혼의 일입니다."
"화려한 이벤트나 복잡한 방법이 아니라, 삶의 한복판에서 오직 주님의 임재만을 구하는 것이 예배의 본질이다."
같은 지면에 유진 피터슨의 한 줄이 있습니다.
"예배 때 당신의 모습뿐만 아니라 예배 후 당신의 삶이 어떠한지도 살펴봐야 한다."
43절이 정확히 그 말입니다.
오늘의 한 절 묵상도 39~40절에 이렇게 붙어 있습니다.
"신앙은 특별한 순간보다 매일의 경건 속에서 자랍니다. 다윗은 규례를 따라 제사장들에게 아침저녁 번제를 빠짐없이 드리게 합니다. 하나님을 향한 신앙은 한순간의 감격이 아니라 날마다 이어지는 경건의 리듬 속에서 깊어집니다. 한때의 별식보다 매일의 양식이 몸을 건강하게 하듯, 매일 하나님 앞에 나아가는 시간은 우리 영혼을 강건하게 합니다."
우리는 예배당을 나서는 순간 예배가 끝났다고 생각하기 쉽습니다. 그러나 하나님은 각자 맡겨진 자리에서 신실하게 섬기는 삶을 기뻐하십니다. 예배당에서 고백한 '그 인자하심이 영원하도다'라는 믿음을 삶의 현장에서도 붙들고, 어디서나 신실하게 섬기는 성도가 되기를 기도합니다.
이 모든 것은 예수님을 통해서 이루어집니다.
궤는 하나님이 자기 백성 가운데 계신다는 표지였습니다.
"말씀이 육신이 되어 우리 가운데 거하시매 우리가 그의 영광을 보니 아버지의 독생자의 영광이요 은혜와 진리가 충만하더라"(요 1:14)
제단은 아침저녁으로 반복되어야 했습니다.
"오직 그리스도는 죄를 위하여 한 영원한 제사를 드리시고 하나님 우편에 앉으사"(히 10:12)
문지기는 문을 열고 닫았습니다.
"내가 문이니 누구든지 나로 말미암아 들어가면 구원을 받고 또는 들어가며 나오며 꼴을 얻으리라"(요 10:9)
그리고 노래는 "그의 인자하심이 영원함이라"였습니다.
"누가 우리를 그리스도의 사랑에서 끊으리요 환난이나 곤고나 박해나 기근이나 적신이나 위험이나 칼이랴"(롬 8:35)
오늘 우리가 붙들 말은 이것입니다.
첫째, 은혜는 자유롭습니다. 궤가 예루살렘에 있고 제단이 기브온에 있어도 하나님은 두 곳 모두의 하나님이십니다. 내 예배당, 내 직분, 내 경력, 내 습관 — 은혜를 담아 두려고 붙잡은 그 어떤 그릇 안에도 그분은 갇히지 않으십니다.
둘째, 자유로운 은혜를 믿는 사람이 오히려 규례에 더 성실합니다. 다윗은 두 곳 모두를 "기록된 대로" 관리했습니다. 은혜가 자유롭다는 말은 아무렇게나 해도 된다는 말이 아닙니다.
셋째, 예배의 결론은 각자의 집입니다. 뭇 백성이 각각 그 집으로 돌아갔고, 왕도 자기 집을 축복하러 돌아갔습니다. 오늘 새벽 이 자리에서 받은 것을 어디로 가져가시겠습니까.
성도 여러분, 오늘 이 자리를 나서서 각자의 집으로, 각자의 일터로, 각자의 자리로 돌아가십니다. 그 돌아감이 예배의 끝이 아니라 예배의 계속입니다.
오늘 하루, 여러분의 집과 일터 위에 다윗의 축복이 임하기를 축원합니다.
오늘의 찬양
새찬송가
328장 〈너 주의 사람아〉 — "너 주의 사람아 헛된 일 버리고 마음과 뜻과 힘 다해 왕의 왕 섬기라"
— 37절의 "항상", 40절의 "기록하여 명령하신 대로"를 향해 달려가는 사람의 노래입니다.
559장 〈사철에 봄바람 불어 잇고〉 — "사철에 봄바람 불어 잇고 하나님 아버지 모셨으니 믿음의 반석도 든든하다 우리 집 즐거운 동산이라" — 43절 "다윗도 자기 집을 위하여 축복하려고 돌아갔더라"가 그대로 이 찬송입니다.
620장 〈여기에 모인 우리〉 — "여기에 모인 우리 주의 은총 받은 자여라" — 37~42절, 나뉜 두 곳에서도 같은 후렴을 부르던 그 사람들의 자리입니다.
오늘의 개인 적용 질문
궤는 예루살렘에, 제단은 기브온에 있었습니다. 내가 하나님의 은혜를 담아 두려고 붙잡고 있는 '장소'는 무엇입니까? 그것이 없어도 그분이 일하실 수 있다고 믿습니까?
이 긴 이야기의 마지막 문장은 "각각 그 집으로 돌아가고"입니다. 오늘 새벽 이 자리에서 받은 것을 나는 어느 집, 어느 일터, 어느 관계로 가지고 가겠습니까? 다윗처럼 오늘 내 집을 위해 구체적으로 축복하며 기도하시겠습니까?
교회를 위한 기도제목
더빛교회의 예배가 예배당 문을 나서는 순간 끝나지 않게 하시고, "그의 인자하심이 영원함이라"는 고백을 각 성도의 집과 일터와 학교에서 날마다 이어 가게 하소서. 드러나는 자리뿐 아니라 보이지 않는 자리에서 충성하게 하소서.
9월 한 달 우리가 걸어온 역대상의 길을 통해 아담에서 다윗까지 끊어지지 않은 그 언약의 줄이 오늘 우리에게까지 이어졌음을 믿게 하시고, 10월에 만날 다윗 언약을 통해 "여호와가 너를 위하여 한 왕조를 세울지라"(대상 17:10) 하시는 하나님의 은혜를 더 깊이 알게 하소서.