더빛교회'복이 있음이여'에서 '나를 찾으소서'까지
본문: 시편 119편 169절 ~ 176절
여는 말
어제 우리는 형편이 하나도 바뀌지 않았는데 청원 한 줄 없이 큰 평안을 노래하는 사람을 보았습니다.
오늘로 시편 119편이 끝납니다. 열이틀 동안 우리는 히브리어 알파벳 스물두 자를 밟아 성경에서 가장 긴 장을 걸어 나왔습니다.
첫날 1절에서 우리는 이렇게 출발했습니다. "행위가 온전하여 여호와의 율법을 따라 행하는 자들은 복이 있음이여." 그리고 곧 5절에서 그 선언이 탄식으로 꺾이는 것을 보았습니다. '오, 그렇게만 된다면'
그 뒤로 우리는 이 사람을 따라다녔습니다. 영혼이 진토에 붙어 살려 달라 부르짖었고(25절), 연기 속의 가죽 부대처럼 오그라들었고(83절), 하늘에 영원히 굳게 선 말씀 앞에 고개를 들었고(89절), 등불 하나로 한 걸음씩 걸었고(105절), 두 개의 가까움을 붙들었고(150~151절), 세 번 "나를 살리소서"를 외쳤습니다(154·156·159절).
이제 마지막 여덟 절입니다. 176절 동안 "내가 주의 법을 사랑합니다"라고 노래한 사람이 무슨 말로 이 긴 노래를 닫는지, 오늘 새벽 함께 듣기를 원합니다.
1. 주여, 들으소서 — 드릴 것이 남지 않은 사람의 제물 (169~172절)
"169 여호와여 나의 부르짖음이 주의 앞에 이르게 하시고 주의 말씀대로 나를 깨닫게 하소서 170 나의 간구가 주의 앞에 이르게 하시고 주의 말씀대로 나를 건지소서" (119:169~170)
이 마지막 연은 4 + 4 대칭을 이룹니다. 앞의 네 절은 "주여, 들으소서!", 뒤의 네 절은 "주여, 행하소서!".
그리고 각 묶음이 명령으로서의 말씀으로 끝납니다(172절, 176절).
169절 '이르게 하시고'로 옮겨진 히필형 동사는 제물을 드리는 행위를 가리키는 전문 용어입니다. 그런데 그가 제단에 올려놓는 것이 무엇입니까. 그에게는 드릴 것이 아무것도 남지 않았습니다. 오직 '부르짖음'과 '간구'뿐입니다. "그는 상한 심령으로 주 앞에 나아온다."
"우리는 거지가 동냥을 얻으러 우리 문간에 오듯 하나님께 나아가야 한다. 예수 그리스도께서 우리를 위한 대언자로 그분께 나아가지 않으셨다면, 우리의 어떤 기도도 하나님께 나아갈 길이 없었을 것이다."
170절의 '간구'는 히브리어 테힌나입니다. 일반적인 기도를 뜻하는 테필라와 달리, 청원자가 자기에게 아무런 법적 권리도 공로도 없음을 인정하고 오직 상대방의 일방적인 호의에 기대어 은혜를 구하는 탄원의 말입니다.
그런데 무엇을 구합니까? "나를 깨닫게 하소서." 스물두 연을 다 부른 뒤에도 이 사람은 여전히 깨달음을 구합니다. 그가 구한 두 가지는 은혜로 총명을 주시는 것과 섭리로 건져 주시는 것이며, 두 요청의 공통 근거는 하나같이 "주의 말씀대로"입니다.
"주여, 주께서 약속하신 그런 총명과 주께서 약속하신 그런 건지심을 주소서. 나는 그 외의 것은 구하지 않습니다."
"환난 날에 나를 부르라 내가 너를 건지리니 네가 나를 영화롭게 하리로다"(시 50:15).
171~172절에서 기도가 찬양으로 바뀝니다.
"주께서 율례를 내게 가르치시므로 내 입술이 주를 찬양하리이다"(171절).
"주의 모든 계명들이 의로우므로 내 혀가 주의 말씀을 노래하리이다"(172절).
'쏟아내다'는 샘이 솟아오르는 것으로 자발적이고 개인적이며, '노래하다'는 성가대의 교창을 말합니다. 개인의 샘이 공동체의 화답으로 이어집니다. 찬양은 감정에서 출발하는 것이 아니라 계시된 말씀에 대한 메아리입니다.
"하나님을 찬양하는 법을 배우지 못했다면 우리는 아무것도 제대로 배우지 못한 것이다."
"이 백성은 내가 나를 위하여 지었나니 나를 찬송하게 하려 함이니라"(사 43:21).
2. 주여, 행하소서 — 택한 사람일수록 손을 구합니다 (173~175절)
"173 내가 주의 법도들을 택하였사오니 주의 손이 항상 나의 도움이 되게 하소서 174 여호와여 내가 주의 구원을 사모하였사오며 주의 율법을 즐거워하나이다" (119:173~174)
'택하였사오니'(바하르)는 삶의 방향을 정하는 결단의 언어입니다.
"참으로 선하고 참으로 선을 행하는 자는, 우연이 아니라 선택으로 선하고 선을 행하는 자다."
신앙은 떠밀려 들어가는 것이 아닙니다. 모세가 마지막에 백성 앞에 놓은 것도 그 선택이었습니다. "내가 생명과 사망과 복과 저주를 네 앞에 두었은즉 너와 네 자손이 살기 위하여 생명을 택하고"(신 30:19).
그런데 보십시오. 택한 사람일수록 더욱 '주의 손'을 구합니다. 결단이 하나님의 도움을 불필요하게 만들지 않습니다. 오히려 결단할수록 손이 필요합니다.
"두려워하지 말라 내가 너와 함께 함이라 놀라지 말라 나는 네 하나님이 됨이라 내가 너를 굳세게 하리라 참으로 너를 도와 주리라 참으로 나의 의로운 오른손으로 너를 붙들리라"(사 41:10).
174절 '사모하였사오며'(타아브)는 시편 119편에만 두 번 나오는 드문 단어입니다(40절, 174절). 그것 없이는 견딜 수 없는 맹렬한 갈망입니다. 그런데 이 갈망이 즐거움과 나란히 있습니다. 아직 건짐을 받지 못했는데 이미 즐거워합니다. 세상은 그에게 "여기 있는 것이 좋사오니" 하게 만들 만했지만, 그는 여전히 더 멀리 바라보며 저 세상의 더 나은 무언가를 사모하고 있었다는 것입니다.
175절이 특기할 만한 절입니다.
"내 영혼을 살게 하소서 그리하시면 주를 찬송하리이다 주의 규례들이 나를 돕게 하소서."
찬양이 사는 것의의 목적임을 분명히 인정합니다.
"'살아서 내 나라를 섬기게 하소서, 살아서 내 가족을 부양하게 하소서'가 아니라, '살아서, 그 일을 하는 가운데, 다툼과 반대로 가득한 이 세상에서 하나님을 찬양하게 하소서'이다."
"무릇 호흡이 있는 자마다 여호와를 찬양할지어다 할렐루야"(시 150:6).
3. 방황하나 순종하는 — 이 시편의 마지막 말 (176절)
"176 잃은 양같이 내가 방황하오니 주의 종을 찾으소서 내가 주의 계명들을 잊지 아니함이니이다" (119:176)
176절은 "그러니 회개하십시오"라고 말하는 것이 아닙니다. 방황은 하나님을 떠났기 때문이 아니라 오히려 말씀을 따라 살려다가 만난 각종 위험과 원수들 가운데서 길을 잃어 외로운 처지가 되었다는 것입니다. 자기만족에 빠진 종교적인 바리새인이 아니라 스스로의 죄인됨을 깨닫고 멀리 서 있었으나 의롭다 하심을 받은 세리에 가까운 사람입니다.
"이 시편의 마지막 음은 배교의 고백이 아니라 상한 심령의 부르짖음이다. 시인의 잃어버림은 그가 그토록 자주 언급한 역경의 결과이지, 하나님이나 그의 말씀을 소홀히 한 탓이 아니다."
"방황하나 순종하는!"
순종하려는 열망이 아무리 커도, 우리는 끝까지 목자의 돌보심이 필요한 잃은 양으로 남습니다.
성도 여러분, 176절의 절반은 "내가 방황하오니"이고 나머지 절반은 "내가 주의 계명들을 잊지 아니함이니이다"입니다. 이 두 문장이 한 절 안에 나란히 있습니다. 이것이 이 시편의 가장 인간적인 진실이고, 완전주의에 짓눌린 성도에게는 바로 이 한 절이 복음입니다.
그리고 결정적인 것은 동사의 방향입니다. 이 시편은 "여호와의 증거들을 지키고 전심으로 여호와를 구하는 자는 복이 있도다"(2절)로 시작했습니다. 그런데 마지막 절에서 방향이 뒤집힙니다. 이제 그는 구하는 자가 아니라 찾아지기를 기다리는 자로 섭니다.
"주의 종을 찾으소서."
"주여, 내 양이 길을 잃었을 때 내가 그것을 찾던 것처럼 나를 찾으소서. 나를 찾으소서, 곧 나를 발견하소서. 하나님은 결코 헛되이 찾지 않으시기 때문이다."
그리고 이 기도는 이미 응답되었습니다.
"우리는 다 양 같아서 그릇 행하여 각기 제 길로 갔거늘 여호와께서는 우리 모두의 죄악을 그에게 담당시키셨도다"(사 53:6). "그 잃어버린 자를 내가 찾으며 쫓기는 자를 내가 돌아오게 하며 상한 자를 내가 싸매 주며 병든 자를 내가 강하게 하려니와"(겔 34:16).
마침내 목자가 오셨습니다.
"너희 중에 어떤 사람이 양 백 마리가 있는데 그 중의 하나를 잃으면 아흔아홉 마리를 들에 두고 그 잃은 것을 찾아내기까지 찾아다니지 아니하겠느냐"(눅 15:4). "또 찾아낸즉 즐거워 어깨에 메고 집에 와서 그 벗과 이웃을 불러 모으고 말하되 나와 함께 즐기자 나의 잃은 양을 찾아내었노라 하리라"(눅 15:5~6).
보십시오. 찾으신 목자는 양을 꾸짖지 않으셨습니다. 어깨에 메셨습니다.
"나는 선한 목자라 선한 목자는 양들을 위하여 목숨을 버리거니와"(요 10:11).
"인자가 온 것은 잃어버린 자를 찾아 구원하려 함이니라"(눅 19:10).
그리고 그 목자의 손이 우리의 안전입니다.
"내가 그들에게 영생을 주노니 영원히 멸망하지 아니할 것이요 또 그들을 내 손에서 빼앗을 자가 없느니라"(요 10:28).
베드로가 이것을 한 문장으로 정리했습니다.
"너희가 전에는 양과 같이 길을 잃었더니 이제는 너희 영혼의 목자와 감독 되신 이에게 돌아왔느니라"(벧전 2:25).
맺는 말
열이틀의 걸음이 오늘 끝납니다.
첫날 우리는 "복이 있음이여"(1절)에서 출발했습니다. 오늘 우리는 "나를 찾으소서"(176절)에 도착했습니다. 성경에서 가장 긴 이 시편은 복의 선언으로 시작해서 잃은 양의 기도로 끝납니다.
처음에는 복 있는 사람이 누구인지를 노래하다가, 마지막에는 그 사람이 자기가 아님을 알고 목자를 부릅니다. 이 시편은 도달한 사람의 노래가 아니라 갈망하는 사람의 노래였고, 끝까지 그러했습니다. 그리고 이것이 시편 119편이 우리를 자기 의로부터 지켜 주는 방식입니다.
"문제들은 해결되지 않았다. 그러나 이 시편의 설계는 하나님의 말씀을 사랑하는 자들 안에 기대의 영을 일으키는 그런 것이다." 문제가 다 풀려서 끝나는 것이 아닙니다. 목자를 기다리며 끝납니다.
생명의 삶 예화가 마음에 남습니다. 두 번의 이혼 끝에 인생의 벼랑 끝에 섰던 한 여성이 아버지를 통해 하나님께 돌아왔습니다. 아버지는 그녀를 꾸짖는 대신 강한 팔로 감싸 안고 이렇게 말했다고 합니다. "집에 잘 왔다." 그녀가 빌리 그레이엄 목사의 딸 루스 그레이엄입니다. 벼랑 끝은 인간의 힘이 완전히 멈추는 자리이자, 하나님의 능력이 새롭게 펼쳐지는 자리입니다.
성도 여러분, 열이틀 동안 우리는 말씀을 사랑하는 법을 배웠습니다. 그런데 이 시편의 마지막 말은 "내가 해냈다"가 아닙니다. "나를 찾으소서"입니다.
"경건한 그리스도인은 이 둘로 자기 의무를 끝맺고 자기 생애를 끝맺을 것이다. 그는 회개하며 기도하며 살고 죽을 것이다." - 매튜 핸리
오늘 하루, 그리고 남은 생애 동안, 방황하나 순종하는 자로서 목자의 어깨를 신뢰하며 걸어갑시다.
"양들의 큰 목자이신 우리 주 예수를 죽은 자 가운데서 이끌어 내신 평강의 하나님이"(히 13:20) 우리를 붙드십니다. 열이틀의 노래는 끝났지만, 우리를 찾으시는 그분의 걸음은 끝나지 않았습니다.
오늘의 찬양
〈여호와 나의 목자〉 — 176절 잃은 양의 고백을 목자의 약속으로 받는 곡.
〈바닥에 새긴 사랑〉
오늘의 개인 적용 질문
시편 119편은 "복이 있음이여"(1절)로 시작해 "나를 찾으소서"(176절)로 끝납니다. 지금 내 신앙은 내가 붙드는 힘에 기대고 있습니까, 나를 찾으시는 그분께 기대고 있습니까?
열이틀 동안 시편 119편을 함께 걸었습니다. 가장 마음에 남은 한 구절은 무엇이며, 그 말씀이 내 하루의 무엇을 실제로 바꾸었습니까?
교회를 위한 기도제목
열이틀의 여정을 마칩니다. 더빛교회 성도마다 이 시편이 지식이 아니라 기도가 되게 하시고, "나를 찾으소서"의 겸손으로 남은 날을 걷게 하소서.
지금 길을 잃은 것 같아 예배의 자리에 오기를 주저하는 성도가 있다면, 선한 목자 되신 주님이 친히 찾아가 어깨에 메어 집으로 데려오소서.