더빛교회스올 앞에서 배우는 겸손
본문: 에스겔 32장 17절 ~ 32절
여는 말
오늘 본문은 애굽을 향한 일곱 편의 심판 예언 가운데 마지막이자, 에스겔의 열방 심판 예언 전체를 마무리하는 말씀입니다. "열두째 해 열다섯째 날"(17절), 곧 주전 585년경 예루살렘이 무너진 지 일 년 반쯤 지나, 애굽이 판세를 뒤집어 주리라던 포로민들의 마지막 기대마저 꺼져 가던 때입니다. 하나님은 에스겔에게 바로가 내려갈 스올(지하 세계)의 풍경을 보여 주십니다. 죽음 너머의 자리에서 이 땅의 권세를 돌아보게 하시는 이 말씀 앞에서, 우리가 무엇을 의지하고 살아야 할지 묵상하기를 원합니다.
1. 인생의 결말을 정하는 것은 생전의 강함이 아니라 하나님 앞에서의 삶입니다 (17~21절)
"이르라 너의 아름다움이 어떤 사람들보다도 뛰어나도다 너는 내려가서 할례를 받지 아니한 자와 함께 누울지어다" (32:19)
하나님은 에스겔에게 애굽의 무리를 위하여 "슬피 울라"(18절) 하십니다. 여기 '슬피 울다'는 히브리어로 '나하'인데, 장례식에서 곡하는 이들이 부르던 장송곡을 부르라는 명령입니다. 놀라운 것은 애굽이 아직 멀쩡히 살아서 위세를 부리고 있다는 사실입니다. 선지자가 살아 있는 자를 향해 장송곡을 부르는 순간, 미래의 심판이 이미 확정되어 현재로 밀고 들어옵니다. 그런데 이 애가에는 정작 슬퍼하는 기색이 없습니다. 애가의 형식을 빌린 조롱, 높고 강한 애굽을 향한 하나님의 승리 선언이기 때문입니다. 하나님을 거역하며 자기 힘을 자랑하는 삶은, 겉으로 아무리 화려해 보여도 이미 장례가 시작된 삶이라는 충격적인 선언입니다.
19절 "너의 아름다움이 어떤 사람들보다도 뛰어나도다"는 칭찬이 아니라 애굽의 헛된 자의식을 산산조각 내는 조롱 섞인 물음, "도대체 네가 무엇이 그리 잘났다는 거냐?"입니다. 특히 '할례를 받지 아니한 자와 함께 누우라'는 선고가 뼈아픕니다. 사실 애굽 사람들은 실제로 할례를 행했습니다. 그런데도 무할례자로 분류된다는 것은, 이것이 몸의 표시가 아니라 하나님의 언약 밖에 있다는 신학적 선고이기 때문입니다.
이스라엘에서 할례가 언약 공동체에 속했다는 표와 인이었다면(창 17장), 무할례자와 함께 눕는다는 것은 가족 무덤에서 배제되어 저승에서 가장 불명예스러운 구역에 던져진다는 뜻이었습니다. 시신을 정결하게 방부 처리하는 것이 내세를 보장한다고 믿었고 스스로를 문화와 영광의 정수로 여겼던 나라에게, 이보다 치욕적인 선고는 없습니다. 게다가 스올에서 바로를 맞이하는 것은 환영 인사가 아니라 먼저 떨어진 옛 용사들의 조롱입니다(21절). "너도 결국 우리처럼 떨어졌구나." 이사야도 스올이 죽은 자들의 영들을 움직여 바벨론 왕을 맞이하게 한다고 노래했는데(사 14:9), 위로처럼 들리는 이 영접이 사실은 조롱입니다.
우리는 왕관을 쓰면 자신이 왕인 줄 알고, 박수를 받으면 그 시간이 영원히 빛날 줄 착각하지만, 죽음은 그 가면을 벗깁니다. 사람이 생명을 주장할 권세도, 죽는 날을 주장할 권세도 없기 때문입니다(전 8:8). 죽음을 잊을 때 인간은 허영에 취하고, 죽음을 기억할 때 존재는 진실해집니다. 나의 결말을 결정하는 것은 내가 이룬 것의 크기가 아니라 '하나님 앞에서 어떻게 살았느냐'입니다.
2. 과거의 영광은 오늘의 수치를 가려 주지 못합니다 (22~30절)
"거기에 앗수르와 그 온 무리가 있음이여 다 죽임을 당하여 칼에 엎드러진 자라 그 무덤이 그 사방에 있도다" (32:22)
애굽이 내려갈 스올에는 이미 먼저 도착한 나라들이 명부처럼 하나씩 호명됩니다. 앗수르, 엘람, 메섹과 두발, 에돔, 북방의 방백들과 시돈. 하나같이 "생존하는 사람들의 세상에서 사람을 두렵게 하던 자"(23절)들입니다. 여기 '두렵게 하던'으로 번역된 '히티트'는 '산산조각 내다', '마비시키다'라는 동사에서 나온 말로, 이 단락에만 일곱 번 반복되는 고발장의 핵심 죄목입니다.
명부의 첫자리에 오른 앗수르는 실제로 정복지마다 해골 기둥을 세우고 산들을 피로 물들였다고 스스로 자랑하던 나라였습니다. 공포를 조장해 무소불위의 권력을 휘두른 것입니다. 그러나 칼로 산 자는 칼로 죽었습니다. 땅에서 공포를 퍼뜨리던 자들이 지하에서는 가장 무기력한 자가 되어 '수치'(24절, 켈리마)를 당합니다. 하나님이 그들의 화려한 옷을 벗기시고 대신 영원한 수치를 수의처럼 입히신 것입니다. 에돔은 그 용맹에도 불구하고 같은 자리에 눕습니다(29절). 본문이 같은 표현을 후렴처럼 되풀이하는 것은 지루함이 아니라 경고입니다. 같은 교만은 같은 결말을 맞는다는 하나님의 선언입니다. 과거의 영광도, 인간적인 용맹도 오늘의 수치를 조금도 가려 주지 못했습니다.
27절은 더 생생합니다. 옛 용사들은 무기와 함께 매장되어 "자기의 칼을 베개로 삼았"지만, 그 무기는 이제 아무 힘이 없습니다. 칼은 손에 있지만 싸울 수 없고, 방패는 곁에 있지만 지켜 주지 못합니다. 평생 의지하던 도구가 죽음 앞에서는 무용지물이 된 것입니다. 오히려 "그 백골이 자기 죄악을 졌다"고 합니다. 살과 피가 다 사라진 뒤에도 죄악은 사라지지 않고 무거운 돌처럼 해골을 짓누르고 있다는 것입니다. 살아서 남에게 가한 공포의 무게가, 죽어서는 자기 뼈를 짓누르는 죄책의 무게로 고스란히 되돌아온 완벽한 인과응보입니다. 이 명단이 무서운 것은, 여기 오른 나라들이 모두 당대에는 결코 무너질 것 같지 않던 강대국들이었다는 사실입니다. 우리는 더 많이 이루고 더 강해지면 다른 결말을 맞으리라 생각하지만, 생전의 업적과 명성은 하나님의 심판 앞에서 아무런 방패가 되지 못합니다. 심판을 기억하는 사람만이 교만이 아닌 겸손과 순종의 자리로 나아갈 수 있습니다.
3. 동병상련의 위로가 아니라 참된 위로를 붙드십시오 (31~32절)
"내가 바로로 하여금 생존하는 사람들의 세상에서 사람을 두렵게 하게 하였으나 이제는 그가 그 모든 무리와 더불어 할례를 받지 못한 자 곧 칼에 죽임을 당한 자와 함께 누이리로다 주 여호와의 말씀이니라" (32:32)
긴 애가의 결론에서 바로는 먼저 파멸해 누워 있는 열국을 보고 "위로를 받을 것"(31절)이라고 합니다. 그러나 이것은 구원의 위로가 아니라 동병상련의 비극적이고 풍자적인 위안일 뿐입니다. '나만 이렇게 된 것이 아니구나' 하는 생각이 고통을 잠시 덜어 주는 것 같아도, 함께 심판받는다는 사실이 심판의 현실을 바꾸어 주지는 못합니다. 한 주석가는 이 구절을 "바로의 관에 박는 마지막 못"이라고 불렀습니다. 우리도 종종 이런 비뚤어진 위안을 찾습니다. "다른 사람들도 다 이렇게 살잖아"라며 자신을 정당화합니다. 그러나 남들과 다르지 않다는 사실이 내 삶이 바르다는 증거가 되지 못합니다. 우리의 기준은 주변 사람들이 아니라, 하나님 앞에 어떻게 서 있는가입니다.
마지막 32절은 이 모든 일의 궁극적 원인을 밝힙니다. "내가 바로로 하여금 사람을 두렵게 하게 하였으나." 바로가 세상을 떨게 한 그 위세조차 하나님이 잠시 허락하신 것이었고, 이제 하나님이 그 공포를 그에게 되돌려 주신 것입니다. 고대 사람들은 저승에도 그곳을 다스리는 죽음의 신들이 따로 있다고 믿었지만, 에스겔은 단호하게 선포합니다. 죽음과 스올의 열쇠도 오직 여호와께 있습니다. 그렇다면 이 본문의 일차 목적이 보입니다. 이것은 포로 된 백성을 겁주는 말씀이 아니라, 압제자들의 위세가 결코 영원하지 않다는 약속으로 눌린 자들에게 소망을 불어넣는 말씀입니다. 애굽과 에돔과 시돈에게 시달리던 유다 포로민들에게 이보다 깊은 위안이 없었습니다. 그리고 그 하나님이 우리에게는 심판자로만 오지 않으시고, 예수 그리스도 안에서 죽음의 구덩이에서 우리를 건져 내신 아버지로 오셨습니다. 그러므로 오늘 우리가 내려가야 할 곳은 죽은 자들의 세계가 아니라 십자가 밑입니다. 교만의 열매는 구덩이 밑바닥이지만 겸손의 끝은 아버지의 품이요, 자기 영광의 마지막은 수치이지만 십자가를 붙든 영혼의 결론은 영원한 생명입니다. 스올의 풍경은 우리를 절망시키려는 것이 아니라, 잠시뿐인 세상 영광에서 눈을 들어 영원한 생명의 나라를 소망하게 하려는 하나님의 경고요 초청입니다.
맺는 말
오늘 본문은 아직 살아 있는 애굽을 위해 미리 부른 장례의 노래였습니다.
첫째, 결말을 정하는 것은 생전의 강함이 아니라 하나님 앞에서 어떻게 살았느냐, 곧 언약 안에 있느냐입니다.
둘째, 스올에 먼저 내려간 강대국들의 명부는 과거의 칼의 영광은 수치가 되고 남에게 가한 칼의 공포는 죄책의 무게로 되돌아온다는 것을 보여 줍니다.
셋째, '남들도 다 그렇다'는 동병상련의 위안이 아니라, 죽음과 스올의 열쇠까지 쥐고 계시며 눌린 자를 건지시는 하나님 안에서 참된 위로를 찾아야 합니다.
오늘 우리 앞에 선택이 놓여 있습니다. 사람들에게 두려움을 주는 사람이 될 것인가, 하나님을 두려워하는 사람이 될 것인가. 내 이름을 높이는 사람이 될 것인가, 주님의 이름 앞에 낮아지는 사람이 될 것인가. 오늘 하루, 우리가 은근히 의지하고 자랑하던 것들을 내려놓고, 죽음을 기억하며 천국을 바라보는 가운데, 영원을 주관하시는 주님 앞에 겸손하고 신실하게 서는 하루가 되기를 바랍니다.
오늘의 찬양 (추천 2~3곡)
- 새찬송가 282장 큰 죄에 빠진 날 위해 — 오늘의 찬송. 심판받아 마땅한 죄인을 보혈로 건지신 은혜가, 스올의 심판 앞에 선 인생의 유일한 소망임을 고백하게 합니다.
- 보혈을 지나 — 이 땅의 두려움과 수치는 십자가 앞에서 구원의 영광이 되며 생명이 됩니다.
- 새찬송가 94장 주 예수보다 더 귀한 것은 없네 — 세상 권세와 부귀를 자랑하다 무너진 나라들과 달리, 예수님만을 최고의 보화로 붙들겠다는 고백입니다.
오늘의 개인 적용 질문
- 나는 지금 "더 이루고 더 강해지면 안전하다"고 여기며 칼을 갈며 살고 있습니까? 또 사람을 두렵게 함으로 나를 지키고 있습니까? 그것은 무엇입니까?
- "다른 사람들도 다 이렇게 살잖아"라는 말로 정당화해 온 삶의 영역은 없습니까? 죄로부터의 자유보다 당장의 위로에 머물고 있지는 않습니까? 오늘 하나님 앞에서 정직하게 돌아보아야 할 한 가지는 무엇입니까?
교회를 위한 기도제목
- 더빛교회가 세상의 힘과 규모를 부러워하지 않고, 죽음과 스올의 열쇠까지 쥐고 계신 하나님만 경외하며 그분 앞에서 신실하게 서는 겸손한 공동체가 되게 하소서.
- 불의한 힘에 눌려 낙심한 성도들과 이웃들이, 압제자의 위세가 영원하지 않다는 하나님의 약속을 붙들고 예수 그리스도 안에 있는 영원한 생명의 소망으로 일어서게 하소서.